La prosternation de remerciement (Sujud ash-Shukr) : comment remercier Allah ?
Une guérison, une heureuse nouvelle, une épreuve qui prend fin… Il arrive que notre cœur déborde de reconnaissance envers Allah. Nous prononçons alors Alhamdulillah. Mais peut-on aussi poser notre front au sol pour Le remercier ?
Cette pratique porte un nom : la prosternation de remerciement, ou Sujud ash-Shukr (سجود الشكر). Que nous enseigne la Sounnah à son sujet ? Comment l’accomplir ? Les ablutions sont-elles nécessaires ? Les réponses méritent d’être nuancées, car les écoles juridiques ne partagent pas toutes le même avis.
En bref : comment faire le Sujud ash-Shukr ?
Selon les avis qui la recommandent, la prosternation de remerciement consiste à accomplir une seule prosternation lorsqu’Allah accorde un bienfait particulier ou écarte un malheur. Elle est recommandée selon les positions retenues dans les écoles hanafite, chaféite et hanbalite ; l’avis dominant de l’école malikite la déconseille. Les modalités — notamment les ablutions, la Qibla, le takbîr et le taslîm — font l’objet de divergences.
Qu’est-ce que la prosternation de remerciement ?
En arabe, sujud désigne la prosternation et shukr la reconnaissance. Le Sujud ash-Shukr est donc un geste par lequel le croyant exprime sa gratitude envers Allah à l’occasion d’un événement particulier.
Il ne faut pas le confondre avec les prosternations de la prière rituelle ni avec la prosternation de récitation du Coran (Sujud at-Tilawa), qui répond à une autre circonstance.
Quel hadith évoque le Sujud ash-Shukr ?
Abû Bakrah رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ se prosternait lorsqu’une nouvelle réjouissante lui parvenait :
كَانَ إِذَا أَتَاهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا لِلَّهِ
« Lorsqu’une chose réjouissante lui parvenait ou qu’on lui annonçait une bonne nouvelle, il se prosternait pour remercier Allah. »
Rapporté notamment par Abû Dâwûd (n° 2774), At-Tirmidhî (n° 1578) et Ibn Mâjah (n° 1394).
At-Tirmidhî a qualifié ce récit de hasan gharîb. Sa chaîne de transmission a néanmoins fait l’objet de discussions entre spécialistes. Le texte ne détaille pas l’ensemble des gestes à accomplir, ce qui contribue à expliquer les divergences des juristes.
Quand faire une prosternation de remerciement ?
À l’annonce d’un bienfait particulier
Une guérison, une naissance, une heureuse nouvelle ou la résolution d’une difficulté peuvent être des occasions de remercier Allah par une prosternation, selon les savants qui la recommandent. Ils la rattachent à un bienfait nouveau et identifiable, plutôt qu’à chaque bienfait permanent de notre quotidien.
Lorsqu’un malheur est écarté
La fin d’une épreuve ou la préservation d’un danger peuvent également entrer dans ce cadre. Cette pratique n’a cependant pas vocation à devenir un rite automatique après chaque prière obligatoire.
La prosternation de remerciement selon les quatre écoles
1. L’école hanafite
Une divergence est rapportée entre Abû Hanîfa et ses deux disciples, Abû Yûsuf et Muhammad ash-Shaybânî. L’avis favorable à la prosternation est retenu pour la fatwa dans l’école. Dans sa présentation classique, elle s’accomplit en état de purification, en couvrant la ‘awra et en se tournant vers la Qibla, avec un takbîr et une seule prosternation, sans tachahhoud ni taslîm final.
2. L’école malikite
Selon l’avis dominant de l’école malikite, la prosternation isolée de remerciement est makrûh (déconseillée). Cette position est rapportée de l’imam Mâlik dans Al-Mudawwana. Elle ne remet évidemment pas en cause l’importance de remercier Allah par les louanges, les invocations et les bonnes œuvres. Un avis favorable est également rapporté de certains malikites, notamment Ibn Habîb.
3. L’école chaféite
L’école chaféite recommande cette prosternation lorsqu’un bienfait particulier survient ou qu’un malheur est écarté. Sa procédure classique comprend les conditions habituelles de purification, la couverture de la ‘awra, l’orientation vers la Qibla, l’intention, le takbîr, une seule prosternation, le redressement et le taslîm.
4. L’école hanbalite
Les hanbalites recommandent également la prosternation de remerciement. La présentation classique exige les conditions de purification, mais des divergences existent sur certaines modalités. Ibn Taymiyya, juriste hanbalite, a défendu l’avis selon lequel les ablutions ne sont pas une condition de validité, distinguant cette prosternation de la prière rituelle.
Tableau comparatif
↔ Fais glisser le tableau horizontalement pour consulter toutes les colonnes.
À retenir : il n’existe pas de procédure unanimement retenue par les quatre écoles. Le plus prudent est de suivre un avis juridique reconnu, sans présenter les questions discutées comme faisant l’objet d’un consensus.
Que dire pendant la prosternation de remerciement ?
Aucune invocation n’est établie de manière certaine comme étant exclusivement réservée au Sujud ash-Shukr. Selon l’avis juridique suivi, il est possible de glorifier Allah avec la formule connue de la prosternation :
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى
Translittération : Subhâna Rabbiyal-A‘lâ
Traduction : « Gloire à mon Seigneur, le Très-Haut. »
Il est également possible de louer Allah et de L’invoquer, sans attribuer au Prophète ﷺ une formule particulière qui ne serait pas établie. Pour approfondir cette dimension de l’invocation, tu peux également découvrir la doua de clôture du Coran attribuée à Hassan al-Basri, en gardant à l’esprit qu’il s’agit d’un autre contexte que le Sujud ash-Shukr.
Questions fréquentes sur le Sujud ash-Shukr
Faut-il faire ses ablutions avant la prosternation de remerciement ?
La procédure classique de plusieurs écoles les exige. D’autres savants, notamment Ibn Taymiyya, ne les considèrent pas comme une condition. Il existe donc une divergence réelle.
Faut-il se tourner vers la Qibla ?
Les écoles qui assimilent les conditions de cette prosternation à celles de la prière l’exigent. D’autres approches juridiques sont moins restrictives.
Quelle différence entre Sujud ash-Shukr et une prière de remerciement ?
Le Sujud ash-Shukr consiste en une prosternation isolée selon les avis qui le recommandent ; une prière surérogatoire comporte les actes habituels de la salât. Il ne s’agit pas du même rite.
Peut-on faire cette prosternation après chaque prière ?
Elle n’est pas instituée comme un geste à ajouter systématiquement après les cinq prières quotidiennes. Les avis qui la recommandent la rattachent à un événement particulier.
Remercier Allah pour Ses bienfaits… et si nous commencions par le Coran ?
Nous avons parlé de cette prosternation que certains savants recommandent lorsqu’Allah nous accorde un bienfait particulier. Mais il y a une question que nous devrions nous poser, toi comme moi : parmi tous les bienfaits qu’Allah nous a accordés, quelle place donnons-nous à celui de pouvoir lire, apprendre et mémoriser Sa parole ?
Nous possédons un exemplaire du Coran. Nous savons réciter quelques sourates. Nous avons peut-être même commencé à en mémoriser plusieurs. Pourtant, les jours passent et nos bonnes intentions sont parfois repoussées à plus tard. Si tu as déjà commencé à mémoriser, découvre aussi comment organiser la révision du Coran pour préserver tes acquis.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
« En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour le rappel. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir ? »
Et si manifester notre reconnaissance envers Allah passait aussi par la résolution de nous rapprocher de Son Livre ? Pas nécessairement en mémorisant plusieurs pages dès demain, mais en faisant un premier pas, puis un autre, avec sincérité et régularité. Pour avancer concrètement, découvre comment apprendre le Coran en 15 minutes par jour.
📖 67 conseils pour avancer dans ta mémorisation du Coran
Tu as commencé à mémoriser puis perdu ta motivation ? Tu as du mal à réviser régulièrement ou à trouver du temps dans ton quotidien ? J’ai préparé un ebook gratuit réunissant 67 conseils pratiques pour t’aider à avancer avec davantage de constance.
Parce que remercier Allah pour le bienfait du Coran, c’est aussi chercher à en faire un véritable compagnon de vie.
Qu’Allah fasse de nous des serviteurs reconnaissants et qu’Il nous accorde la sincérité, la constance et la facilité dans notre cheminement avec Son Livre. Âmîn.
