La prière de consultation (Salat Istikhara) en détail.

Dans la quête spirituelle de la guidance divine, la Salat Istikhara se distingue comme une pratique profonde au sein de la foi musulmane. Cette prière de consultation est un moyen par lequel les croyants sollicitent l’aide d’Allah pour éclairer leur chemin lorsqu’ils font face à des décisions importantes. Que ce soit pour des choix de vie, des dilemmes professionnels ou des interrogations personnelles, la Salat Istikhara est un recours spirituel, invitant à la réflexion et à la sérénité dans la prise de décision. Elle représente l’acte de foi ultime, manifestant la confiance du musulman en la volonté et la sagesse d’Allah.

L’origine de la prière de consultation

La base religieuse de la Salat Istikhara repose sur les enseignements du Coran et les Hadiths du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), qui a guidé les musulmans sur la manière de chercher la guidance divine dans leurs décisions. Cette prière est une pratique recommandée, soulignant la dépendance et la confiance du croyant en Allah pour choisir la meilleure voie. Les références religieuses mettent en lumière l’importance de se tourner vers Allah avec sincérité et confiance, cherchant Son aide pour guider nos choix et nos décisions dans la vie.

Pour pratiquer la Salat Istikhara conformément aux enseignements islamiques, les principaux textes référents sont des hadiths du Sahih Bukhari et du Sahih Muslim. Ces textes rapportent les paroles du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui), qui a enseigné aux musulmans comment effectuer cette prière. Un hadith clé indique que lorsque l’un d’entre nous envisage une affaire, il devrait offrir deux rak’ahs en dehors des prières obligatoires et réciter l’invocation spécifique de l’Istikhara. Ces sources offrent le fondement et les instructions détaillées pour la mise en place et le déroulement de la Salat Istikhara.

Comment faire la prière de consultation:

Voici la description de la prière de consultation telle que rapportée par Djabir Ibn Abd Allah as-Sulami ( P.A.a) «  Le Messager d’Allah ) apprenait à ses compagnons à consulter ( Allah) en toute affaire  comme il leur apprenait une sourate du Coran ; il dit : «  Quand l’un de vous projette une affaire, qu’il accomplisse deux rak’a surérogatoires puis qu’il dise :

Seigneur Allah, je viens prendre conseil auprès de Ta science et prendre force dans Ta force. Je viens Te demander de Ta générosité infinie. Car Tu es capable et je suis incapable , Tu sais et je ne sais pas et c’est Toi le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneurs Allah ,si Tu sais que cette affaire est pour moi une source de bien pour ma religion , pour ma vie ici-bas et pour ma destinée future ( ou il a dit : pour mon présent et pour mon future) , destine le moi facilite-moi sa réalisation et bénis-la moi.

Et si tu sais que cette affaire est pour mois une source de mal pour ma religion, pour ma vie d’ici-bas et pour ma destinée future (ou il a dit : pour mon présent et pour mon future ) détourne là de moi et détourne-moi d’elle.

Prédestine-moi le bien où il se trouve et inspire moi s’en la satisfaction.

rapporté par Boukhari 6841. D’autre versions sont citées par at- Tarmidhi , an-Nassaï , Abou Dawoud , Ibn Madja et Ahmad

L’invocation de la prière de consultation en phonétique:

Allahoumma inni astakhirouka bi ilmika wa astaqdirouka bi qudratika wa as’alouka min fadhlika fa innaka taqdirou wa la aqdirou wa t’alamou wa la a’lamou wa anta allamoul ghouyoub Allahoumma in kounta ta’lamou hadha al-amra ( thoumma toussammihi bi aynihi) khayran li fi adjili amri wa àdjilihi (qala) aw fi dini wa ma’ashi wa aqibata amri faqdourhou li wa yassirhou li thoumma barik li fihi. Allahoumma in kounta t’alamou annhou shanroun li fi dini wa m’ashi wa aqibata amni ( aw qala) fi ‘adjili amri wa adjilihi fasrifni anhou ( wasrifhou anni) waqdour li al khayra haythou kana thoumma radhini bihi

L’invocation de salat Istikhara en Arabe:

اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْتَخيـرُكَ بِعِاْـمِك، وَأسْتَقْـدِرُكَ بِقُـدْرَتِـك، وَأَسْـألُـكَ مِنْ فَضْـلِكَ العَظـيم

فَإِنَّـكَ تَقْـدِرُ وَلا أَقْـدِر، وَتَـعْلَـمُ وَلا أَعْلَـم، وَأَنْـتَ عَلاّمُ الغُـيوب

اللّهُـمَّ إِنْ كُنْـتَ تَعْـلَمُ أَنَّ هـذا الأمْـرَ(ويسميه بعينه من زواج أو سفر أو غيرهما) خَـيْرٌ لي في دينـي وَمَعـاشي وَعاقِـبَةِ أَمْـري، فَاقْـدُرْهُ لي وَيَسِّـرْهُ لي ثـمَّ بارِكْ لي فيـه

 وَإِنْ كُنْـتَ تَعْـلَمُ أَنَّ هـذا الأمْـرَ شَـرٌ لي في دينـي وَمَعـاشي وَعاقِـبَةِ أَمْـري، فَاصْرِفْـهُ عني وَاصْرِفْني عَنْـهُ

وَاقْـدُرْ لي الخَـيْرَ حَيْـثُ كانَ ثُـمَّ أَرْضِـني بِـه 

Interprétation de Ibn Hadjar

Dans son commentaire du hadith , Ibn Hadjar ( Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a dit : «  al-istikhara est un nom. Istakhara Allah signifie : il demande à Allah de lui inspirer le bon choix, de l’orienter vers la meilleure entre deux choses dont on a besoin.

Au sujet des propos :   le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui  ) nous apprenait à consulter ( Allah) dans toutes les affaires  Ibn Abi Dajma dit : C’est une affirmation générale qui a une signification restreinte. En effet, l’obligatoire et le recommandé ne peuvent pas faire l’objet d’une consultation. De même l’interdit et le réprouvé ne peuvent pas faire l’objet d’une consultation pour savoir s’il faut les abandonner ou pas. Aussi la consultation se limite –t- elle au licite et au recommandé qui comporte des aspects antinomiques ou duquel il faudrait se contenter.

Je dis que la généralité englobe les choses importantes et signifiantes. Car parfois une affaire anodine peut avoir de graves conséquences.

Les propos   Quand …projette .  sont exprimés dans le hadith d’Ibn Mass’oud ainsi   Quand l’un de vous veut une affaire qu’il dise 

Les propos :  Qu’il accomplisse deux rak’a surérogatoires  excluent la prière du matin, par exemple. Dans al Adhkar , al-Nawawi dit : «  Si l’on récitait l’invocation de consultation au terme de la prière du Zuhr par exemple ou à l’issue d’une autre prière surérogatoire régulière ou libre, il semble qu’on peut dire, si l’intéressé a eu l’intention de doubler la prière obligatoire d’une prière de consultation cela lui suffit. En revanche, sans l’intention ( il faut une prière de consultation à part) Ibn Abi Djama dit : «  La sagesse qui veut que la prière précède l’invocation repose sur le fait que par la consultation on entend réunir les biens d’ici-bas et ceux de l’au-delà, ce qui nécessite qu’on frappe à la porte du Roi. Or rien n’est plus efficace ni plus apte à réussir dans cette entreprise que la prière qui implique la glorification d’Allah, Sa louange et la manifestation du besoin de lui dans le médiat et l’immédiat.

Ses propos :   Puis qu’il dise   indiquent que l’invocation est à réciter à l’issue de la prière. Mais il se peut que l’ordre ne concerne que le dhikr et l’invocation à dire habituellement après la prière. Si tel est le cas, l’intéressé récite l’invocation de consultation après les invocations du tashahhoud et avant le salut final.

Dans l’expression :  Allahoumma inni astakhirouk bi ilmika ,la particule   bi  indique la causalité . C’est-à-dire parce que tu sais mieux. Elle a la même signification que dans :   bi qudratika  . Elle peut aussi indiquer une sollicitation. C’est-à-dire je te demande de me donner la force d’acquérir ce qui est  recherché . La phrase peut signifier également  : je te demande de le décréter à mon profit, c’est-à-dire de le faciliter.

Ses propos :  Wa as’alouka min fadhlika  renferment une allusion aux grâces accordées par le Maître. Car personne n’a droit à ses bienfaits selon la doctrine sunnite.

Ses propos :   Fa innaka taqdirou wa la aqdiwou wa ta’lamou wa la a’lamou  impliquent une allusion au fait que science et puissance appartiennent exclusivement à Allah  et que le serviteur n’en possède que ce qu’Allah lui en donne.

Ses propos:   Allahoumma in kounta t’alamou anna hadha al amra   Une version ajoute :   Thoumma youssoummihi bi aynihi  Il paraît que cela signifie que l’intéressé doit préciser son besoin. Il est aussi possible qu’il l’ait présent à l’esprit au moment de réciter l’invocation.

Ses propos:  Faqdourhou li  signifient réalise-le pour moi:   Fasrifhou anni wasrifni anhou  c’est-à-dire : fait en sorte que mon  cœur en soit complètement détourné.

Ses propos :   Wa radhhini bihi  signifient : fais que j’en sois satisfait de sorte à ne pas regretter de l’avoir recherché et obtenu. Car je n’en connais pas l’aboutissement même si, au moment de le demander, je m’en contentais. Le secret ici consiste à empêcher son cœur de rester attaché à l’objet de façon à le priver de la quiétude. Car la vraie complaisance consiste dans la satisfaction de l’âme du destin » Voilà un bref extrait du commentaire d’Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) sur le hadith cité dans le chapitre des prières et le sous chapitre du Tawhid du Sahih de Boukhari.

Quelques Fatwas relatives à la prière de consultation:

Répéter la prière d’El-Istikhâra par Cheikh Ferkous, Fatwa 41, La prière

La question :

Est-il permis dans la Charia de répéter la prière d’El-Istikhâra (consultation) ? Et est-ce que cela est considéré comme une insistance dans l’invocation ?

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

En effet, la prière d’El-Istikhâra est prescrite dans la Charia sans qu’il y ait une divergence d’opinions entre les Ulémas à son sujet. Par ailleurs, je ne connais pas que la prière d’El-Istikhâra puisse être répétée au sujet de la même chose pour laquelle la personne a eu l’intention de faire la prière en voulant du bien dans son accomplissement ou son délaissement. Cependant, la personne peut répéter la prière d’El-Istikhâra pour un autre point du même sujet, vu la différence qu’il y a entre les points [du même sujet].

D’autre part, quand la personne fait sa prière d’El-Istikhâra, elle doit s’orienter vers la chose dans laquelle elle sera à l’aise, sans qu’elle s’en remette à une satisfaction mêlée à une passion qu’elle éprouvait avant de faire la prière d’El-Istikhâra. Toutefois, il est permis de répéter l’invocation dans la même prière d’El-Istikhâra, car Mouslim a rapporté dans son « Sahîh » que : « Lorsque le Prophète faisait une invocation, il la répétait trois fois »⁽¹⁾.

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

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(1)  Rapporté par Mouslim, chapitre du « Djihad et des expéditions » (hadith 4750) par l’intermédiaire d’Ibn Mass`oûd رضي الله عنه.